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什么是哲学上的独断论?

文章主题:哲学思想  文章来源:文化杂谈  发布时间:2019-05-05 20:53:50

大哲学家康德在《未来形而上学导论》这部书的序言中说:“我坦率地承认,就是休谟的提示在多年以前首先打破了我独断论的迷梦,并且在我对思辨哲学的研究上给了我一个完全不同的方向。”什么意思呢?――休谟哲学到底做了什么事,使得康德竟然会说休谟给了他一个完全不同的方向,也打破了他独断论的迷梦呢?

独断论,简单地说,就是不经过任何批判就全盘接受一个东西,对这样一个理论自身的必然性不加任何审查,这个叫独断论。

在休谟之前,几乎所有的哲学家和科学家都认为在我们之外有一个世界,那个世界我们是可以认识的,我们通过认识那个世界而获得知识,我们所获得的知识和那个世界本身具有完全的一致性。这就是在近代哲学史上非常著名的所谓对象和知识相符合的问题。

在休谟之前,这样一个对象和知识的相符合的问题很少有思想家——当然有,但是很少——提出过质疑,也从来没有一个人如休谟这般质疑得那么深刻。休谟提出这样一个问题,他说,严格地说我们关于外部世界的知识至少有两种,一种是关于观念的知识,另外一种是关于事实的知识。关于观念的知识和关于事实的知识是两种性质完全不同的知识,我们不能把这两种知识混淆起来。

关于事实的知识,这种知识是关于我们之外存在着的事物实存之间的关系的知识;而关于观念的知识,休谟说,这个观念怎么样是我们意识之中的东西,它和在我们之外的那些客观存在的事物不一样。我们意识中的那种观念之间的关系,在康德看来,它具有普遍必然性。但是他说,关于事实的知识,严格地说都是归纳知识,它不具有刚才我们所说的那种普遍必然性。譬如我们说太阳从东方升起,在休谟看来,对,也许自有人类以来我们都可以观察到每一天太阳都是从东方升起,但是明天太阳还会不会从东方升起?对不起,如果我们暂时还没有明天的经验,那么太阳就永远只能是可能从东方升起,而不是必然从东方升起。由此,我们说的这样一个关于事实的知识就只能是可能的知识。

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