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西汉建立后为什么积极鼓吹黄老之学

文章主题:历史研究  文章来源:文化杂谈  发布时间:2018-11-01 22:08:07

黄老之学是中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人,故名。始于战国盛于西汉,假托黄帝和老子的思想,实为道家和法家思想结合,并兼采阴阳、儒、墨等诸家观点而成。

黄老之学

西汉初年,统治者在哲学上鼓吹“黄老”,在经济和政治上则推行“与民休息”,因而曾有过“文景之治”,为国家统一意识形态创造了物质条件。

刘邦取得政权后,为什么一定要把秦朝繁杂而苛刻的法律都一律废除,只立下三条简单的约法?其实,这不仅对统治者的统治有利,而且对于老百姓来说也是有好处的。

首先是对于统治者来说,一方面,其上之“无为”,就是为了让下面能更“有为”。另一方面,只有统治者“无为”,老百姓才能实现自己的“有为”。也唯有如此,才能使生产得到发展,国库得到充实,人民生活水平得到提高。其次是对于老百姓来说,废除了秦胡严苛的法律,不仅使老百姓得到了解放,可以在比较宽松的政治环境中生活,而且还可以使老百姓能名正盲顺和不受任何干扰地恢复经济,提高生活水平。

正是由于这种“黄老之术”对统治者与被统治者双方都有利,因而对经济发展、文化繁荣、社会稳定都具有保障的作用,它也才得以历经汉高祖、惠帝、文帝、景帝和武帝这五位皇帝,以及吕、窦这两位太后能够保持长达数十年的问政时间,致使那些坚持“黄老”的思想家们的思想,诸如陆贸、萧何、曹参以及司马迁父子等人的“黄老之术”能够得到充分的发展而不断完善起来,能够作为各级官吏的“施政理念”,自然而然地运用于对国家和社会的管理活动之中。

总之,西汉王朝建立后,由于新的统治者及时地汲取了秦王朝败亡的历史教训,并迅速地采用了黄老“无为而无不为”的治国方略,与民休息,以缓和地主阶级与农民之间的矛盾。

虽然在这一时期也曾经有陆贾和贾谊批评秦始皇与秦朝,但是,他们从来都没有否认过秦始皇与秦朝对历史发展的伟大贡献。他们只是分析了秦朝之所以会先胜而后败,其根本原因就在于没有及时地将国家统一前的“攻势”调整为“守势”。

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