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满族的婚姻习俗及其历史传承

文章主题:民族风情  文章来源:文化杂谈  发布时间:2018-05-12 22:11:33

满族是我们中华民族中的一个古老而有贡献的民族,周代时称“肃慎”,两汉时称“挹娄”,魏晋时称“勿吉”,唐时称“渤海”,宋、明时称“女真”,后来不称女真人而改称“满洲人”,这便是满族名称的来历。

满族在原始的蒙昧时代,其婚俗是群婚制。由于时代的久远,这方面的材料已极难得到。我们在《清史稿•太祖本纪》中,尚能见到些端倪,其中说:“始祖布库里雍顺,母佛库仓,相传感朱果而孕,稍长,定三姓之乱,众奉为贝勒,居长白山东俄英惠之野俄朵里城,号其部族曰满洲。满洲自此始。元于其地置军民万户府,明初置建州卫。”这段记载和民间流传的满族神话《天女生天童》相映成趣。

满族的婚姻

神话《天女生天童》中说:长白圣母佛库仑,浴于长白天池,见五彩灵鸟嘴噙朱果,她抱起五彩灵鸟,朱果便落入她口中,她吞下了朱果意有所动,便怀揣有孕了,生下始祖布库里雍顺。这则神话和汉族的姜螈履巨人足迹而孕生后稷、简狄吞食玄鸟之卵而孕生契极为相似。显然是母系氏族只知其母、不知其父的社会生活的反映。这正是蒙昧时期群婚制的写照。

当满族进入文明时代,其婚俗便从群婚制和对偶婚制发展到了一夫一妻制。满族在这一阶段的婚俗很有其特色。虽然一夫一妻制已成为主要形式,但仍有杂婚和一夫多妻的遗存。

父权制代替了母权制,女子失去了群婚制时的自由,男子要求女子保持贞操,但男子却可以妻妾满堂,多妻制成了习以为常的事。据朝鲜《李朝实录》载:凡察告诉辽东使者说:“辽东人逃避徭役而来吾土者,或有做妾而居者。”又说:“吾等交易使唤奴婢及做妾人等,逃至庆元镜城界者悉还中国,因此吾辈无使唤之人。”又据《建州闻见录》载:“自奴酋及诸子下主卒胡,皆有奴婢。”由此可见,满族在此一阶段,一夫多妻已成习俗。《李朝实录》中对满族的婚俗还有这样一段重要的记载:

朝鲜成宗十四年(大明成化十九年十月戊寅),野人(指野人女真部)赵伊时哈等八人入辞,全部承旨,李世佐赐酒。仍问曰:“汝卫男婚女嫁何以为礼?”答曰:“男往女家。”又问:“有纳米、纳币之礼乎?”答曰:“婿家先以甲胄、弓箭为币,而送于女家,次以金杯,次以牛两头、马二匹,次以衣服、奴婢,各因其家之贫富而遣之。富者三四年而成礼,贫者虽至十年之久,而犹未得成礼。”又问:“婚娶之日有宴饮之礼乎?”答曰:“婚往之夕,女家宰牛宴饮。翌日,邀婿之亲戚而慰之。”又问:“同生兄弟,若有先死者娶其妻,然乎?”李术长哈曰:“兄妻若貌美而多财者则娶。”童巨右同遂止之日:“汝何发此言?贵族安有此风乎?此特奴婢之事耳。”

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