宗法、宗族制度下名字的“辈行”有何意义

文章主题:史学参考  文章来源:文化杂谈  发布时间:2019-04-06 15:32:34

宗法制度下、宗族组织中,辈分有特别重要的意义。其原始依据是周代严格祭把制度中的昭穆制。《孔记•王制》裁:“天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七。”这里说的是宗庙或墓地的场面格局:太祖居中,以下逐代分列左右,昭辈(二、四、六世)居左,穆辈(三、五、七世)居右,严格有序。这种格局,是用来分别宗族内部的长幼和亲疏,亦即《周礼”春官•小宗伯》所谓“辨庙桃之昭穆”。“昭穆”后来在中国的传统文化中,被泛指家族的辈分。

区分辈分的最好方式,是在人们的名字中直接体现出来。这就导致日后中国人名字的一个显著特点:不同辈分的人,名字体现出纵向的、前后相继的关系;相同辈分的人,名字体现出横向的、平行配合的关系。两者共同构成中国人姓名特有的辈行现象。

不同辈分的人,一般通过名字中不同的、规定有严格次序的辈行用字,来体现出纵向的、前后相继的关系。

孔子家族是中国文化的最具代表性的家族。稗类钞》记载:曲阜孔氏为孔子之后,命名皆有字派,其迁徒他郡县者,但系孔子嫡传,亦必同一字派。盖自元代之五十四代衍圣公名思晦者起,于是凡五十四代孙,均以思字为派,思字下为充字派。克字以下,则为希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、衍十派,再次则为兴、统、传、继、广、昭、宪、庆、繁、样十派,又次则为今、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬十派。

1920年,策76代衍圣公孙孔令贻又在扬字以下再续20字:建、道、敦、安、定、报、修、肇、益、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绍、昌。

全国政协委员中,先后有三位孔子后裔,即孔样帧、孔令朋、孔德檄。根据上列的辈行用字序列,人们可很方便地辩明他们三位分别是孔于的第75、76、77代孙。

曾参是孔子的得意门生,孟河是孔儒之学的重要传人。他们在五湖四海的后代,也完全采纳孔氏家族的辈行系统,丝毫不乱,于是,“曾广某”、“曾昭某”、“曾宪某”, “孟庆某”、“孟繁某”、“孟样某”等姓名,便到处可见了。

辈分用字有两个特点,一是它们都有积极、美好的意思,二是代与代的辈分用字之间存在一定的意义联系,有的还如同诗句,朗朗上口。

晚清洋务派的“殿军”人物张之洞,规定二十字作子孙辈行:

仁厚道家法、忠良报国思、

通经为世用、明道守儒珍。

只要是略懂古典诗歌的人,都可以看出,这简直就是一首主旨鲜明的五言诗。

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