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墨子"天志"、"明鬼"的宗教思想

文章主题:哲学思想  文章来源:文化杂谈  发布时间:2019-08-17 14:04:49

墨子所说的天,是有意志的天,它能赏善罚暴,能爱人憎人。这个天志实际上是墨子所代表的小生产者阶级的意志。所谓"顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚"(《天志》上)。

更具体地说,天之意,"欲人之有力相营,有道相教,有财相分也"(《天志》中)。墨子通过宗教形式把兼爱互助的思想表达出来。有意志的天就是上帝,人间的最高统治者是天子。墨子根据"上同"的原则,主张百姓皆上同于天子,天子还须上同于天。他认为君权是神授的,"古者上帝鬼神之建设国都、立正长也","将以为万民兴利除害"(《尚同》中)。

墨子的上帝是按照小生产者的愿望塑造出来的。墨子所信奉的上帝鬼神是墨子所代表的这一阶层自己的虚幻的化身。他把希望寄托在"上帝"和"鬼神"身上,希望上帝和鬼神能推行他们的理想。

应当指出,墨子的天志和孔子的天命思想根本不同。孔子和他的弟子所谓"畏天命"、"死生有命,富贵在天",是在承认有意志的天的前提下的命定论。它是维护奴隶主阶级的利益的。墨子针对着这个思想,认为富与贫、贵与贱、寿与夭,都非命所定,可以人力变更。

在理论上,墨子提出"力"来对抗"命"。譬如处于贫贱的贤者应得富贵,处于富贵的不肖之人应得贫贱,没有命中注定的富贵贫贱,从而提出"非命"的主张。它打击了世卿世禄的旧势力。墨子由于小生产者阶级软弱的本性,始终不能摆脱那幻想出来的强大的靠山:有意志的天。所以他抛弃了命定论,但是接受了尊天、明鬼的宗教思想。墨子把尊天和非命纳入一个思想体系,这就造成思想上的矛盾。

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