埃斯库罗斯《复仇女神》所展示的复仇原则

文章主题:历史研究  文章来源:文化杂谈  发布时间:2019-04-20 23:11:27

在原始文化中,复仇是一种公理。所谓公理,就是在某一个社会被普遍认同的法则。例如当父母被杀,子女就有理由报仇,这种理由就属于公理。古代西方不少文献作品都是涉及到复仇公理。

如埃斯库罗斯的悲剧《复仇女神》就是最明白的说明,里面引出了一场扣人心弦的官司论辩。那些凶恶的少女们追捕俄瑞斯忒斯,因为他杀害了亲生母亲。但是俄瑞斯忒斯杀母又是为了给父亲和国王阿加门农报仇,因为他的生母克吕泰涅斯特拉勾结奸夫杀死了丈夫阿加门农,作为儿子去为父报仇责无旁贷。

但复仇女神控告他说,报仇只能限于“血亲”。根据女神的意见,克吕泰涅斯特拉并未犯下违反氏族法律的罪行,其原因是“她跟她所杀死的男人(指丈夫阿加门农)没有血缘亲属关系”。

太阳神阿波罗站出来为俄瑞斯忒斯辩护(俄瑞斯忒斯杀死母亲和她的姘夫埃癸斯托斯就是阿波罗传谕他的)说,父亲应是比母亲更重要的尊亲。“子女不是母亲,而是父亲创造的”,“母亲只是承受下来的种的培育者”。克吕泰涅斯特拉犯了滔天大罪,她破坏了神圣的婚姻关系,亲手杀死了丈夫,也就是杀死了主人。最后这桩案子在雅典由长老组成的阿瑞斯山法庭上,俄瑞斯忒斯被宣告无罪,他以胜诉告终。

在这个典型的例子中,我们清楚地看到“复仇公理”在家庭关系中的转变——由母权制向父权制转变的意义。阿波罗则显然代表着取得胜利的父权制原则。两种原则的冲突使得“复仇公理”黯然失色。在那里,“公理”实际上是建立在强权的基础上。

如果我们对这个例子再作细致的分析,便会发现其中包含着两种内部冲突,一是血缘关系。二是性关系(婚姻是外壳)。子杀母涉及前者,妻杀夫则涉及后者。后者的关系应该是靠性关系来维护而不是靠婚姻来维持。如果性关系和婚姻不产生冲突便也罢了,可是偏偏克吕泰涅斯特拉在丈夫远征特洛伊的十年中,不甘孤寂,和埃癸斯托斯又建立了性关系,于是,夫妻之间的性关系和婚姻关系便发生了冲突。他们在这种情况下试图经过杀人的努力来达到二者的统一。严格地说,这也是一种复仇,也包含着那么一层“公理”。

从上面的分析我们了解到复仇的公理很多,原始文化现象中“复仇”本身就是公理,它包含着“抢得天下就是王”的基本逻辑。在那里,复仇就是依靠武力的威慑,而最具“原型”意义的复仇无疑是性复仇。

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