在母权制社会组织结构中，女性是主宰。生殖系纯然女性的事务。在那样一个社会形态中，“女性优势”意识取得了支配地位。人们对生殖丰饶的膜拜便集中聚现在对女性生殖器的崇拜中，关于这一点，考古学成果已经提供了雄辩的证据。
在旧石器的营地中，我们看见有许多小型的女性雕像，这些女性的生殖器官都分外的显明（夸张的手法）。希罗多德在《历史》中也记叙了在埃及、叙利亚所看到的石柱和女性生殖器的图像。把女性生殖器凿刻在石柱上大约隐含着这样几层意义：
从历史纵向来看，它算是一种宣言，即那里曾经存在着以母权为主导的社会形态，这意在告知子孙，母性生殖是人类发展的本源。
从历史横断面来看，它又在对其他生存意识或社会形态表明，这里是一个以女性意识为主体的“势力范围”。
以其自身社会内部的功能来看，女阴石柱不断地提醒其社会成员，他们的“祖”本是女性。我们相信，石柱、岩画、壁画中的女性器崇拜遗迹只是远古女性优势意识记录的极小部分，随着历史的发展、岁月的流逝、父性意识的冲击，大部分表示女性器崇拜的历史表达已经消失或走了样。
现在我们所掌握的女性器崇拜材料充其量只是远古人类表示女性意识文化表态中的一鳞半爪，而且这种文化表述多为象征符号。
原始文化中一个象征女性器崇拜的原型是日、月母题。德国学者爱德华•哈恩在对古代美索不达米亚的社会发展模式作了深入地研究认为，美索不达米亚的定居农人把月亮当作同女权原则因而也是与丰产有关的神来崇拜；这个女权原则也体现在母牛上，因为母牛角形式上像半月，所以牛就成了月亮女神的神圣动物。这样，在漫长的时期内，牛就逐步地不知不觉地繁殖起来。”从哈思恩畜牧经济发展的理论折射出远古人类对女性生殖神力的最初理解和阐释，而月亮被幻化成为女性生殖的标志（生殖器）被人们加以膜拜。一旦自然的繁殖丰产和月亮的生殖意向交织在一起，便缀入了女性器崇拜的基本内涵。
中国古代文化中的日月象征亦是一例。日代表男性，月代表女性。月的盈亏即女妊期之腹变，月盈亏周期二十八日，正合女性行经周期。这不啻是女性生殖功能的形象描绘。由于崇拜女性，故中国原始神话的基调为“好月恶日”。
中国许多民族原始文化中的“射日”神话可以被当作一个注释。“射日”神话中明显地昭示出好月恶日的情感倾向，其中奥秘依然是对月亮（女性）生殖功能的无限崇敬和仰慕。所以，“好月”的落点还是女性器崇拜。
