香包，又称香囊，多数是用有丝线锦缎制成，也有极少数镂金的，还有透雕玉质的。
香包的制作和佩戴史至少可以追溯到战国时期，屈原《离骚》中有“扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。这说明香包早在屈原所处的战国时期已是一种饰品了。
到了唐宋年间，香囊逐渐成为仕女的专用品。而男官吏们则开始佩戴荷包了。有的官吏上朝时干脆把荷包悬于朝服之上。当然，那时的荷包与香包不完全相同，香包里主要装的是香料，而荷包主要是“盛手巾细物”的。
到清代，香囊已发展为爱情的信物了。而历史发展到近代，香包则多用于民间端午节的赠品，主要作用是求吉祈福、驱恶避邪。
香包的产地很多，其中以庆阳香包最有名。庆阳香包大体有五种类型：头戴型、肩卧型、胸挂型、背负型、脚蹬型。庆阳香包以其古拙质朴、富有原始文化遗留和手法独特而区分于国内其他香包，其显著特点有：
一是原始的传统生态文化味浓。民间工艺刺绣中，很多香包中渗透着巫神文化和古代阴阳平衡的哲学理念。如：用绿布卷成盘蛇，再扎上几朵梅花，便为龙的化身。它是龙蛇崇拜和以龙蛇为图腾的原生态文化在民间刺绣中的遗留。
二是表现手法奇异繁多。庆阳香包刺绣手法多变，不讲透视，不求比例；不讲形象，只求神似；夸张变形，突出头身。各种动物香包，或大头小身、有头无尾，或有头无足、有头有身无腿，或身长蹄短，以爪代腿等。如：肩头狮虎，往往头比身大，有爪无腿，既不是真实形象，也不合形体比例，完全由刺绣艺人随艺术思路刺成。
三是比喻象征，托物言志。如：借老虎狮子的勇猛威武，祛除邪恶之气，保护自身安全；借鱼儿钻莲喻男女爱情；借葫芦、石榴多籽，盼望多子多福；借大枣、花生、桂圆、莲子之名，取其谐音，寓早（枣）生贵（桂）子之意。
四是避邪。传统的鬼神妖魔思想，使人们以为要使孩子平安长大，无灾无难，就得靠神灵或吉祥物避邪驱鬼，消灾护身。庆阳虎、狮图案的单体香包和五毒簸箕、五毒帽等群体香包，均属于这一类。
