光武帝刘秀是怎样解决奴婢问题的

文章主题:史学参考  文章来源:文化杂谈  发布时间:2020-02-20 01:19:29

奴婢怎么会成为一大社会问题?在我们现代来看,难免感到不可思议。秦汉属于封建社会初期,难免留有一些奴隶制的残余,这主要体现在奴婢问题上。当时奴婢没有独立的身份,依附于主人。那些权贵之人,贪婪无度,蓄养奴婢越来越多,造成“世禄之邑,几无王民”的局面,直接影响国家财政、军队、徭役的来源。因此,封建王朝在战乱或灾荒之后,经常颁发放免或限制奴婢的法令。但从总体看,奴婢问题是整个封建社会的一大痼疾。

西汉末年曾推出一系列改革,如撤免乐府、改官吏名号、惩治不良朝官、选拔能臣等等。然而,由于用人不当,并没收到实效。他还曾批准提出限制豪强大族兼并土地、蓄养奴婢的提案,要求限定诸侯王奴婢200人,列侯、公主100人,关内侯、吏民30人,期限三年,违者没收入宫。这改革产生一定效果,但因外戚等强烈反对,刘欣下诏“且须后”,又变成一纸空文。后来王莽对此也做了努力,但更失败,奴婢问题继续恶化。

刘秀称帝后,尽管战争如火如荼,他还是关注到了奴婢问题。35年2月诏令:“天地之性人为贵。其杀奴婢,不得减罪。”请注意:刘秀看奴婢问题的角度与众不同,出发点是人。天地之间万物生灵,得天地之气成形,禀天地之道成性,其中以人最为尊贵。“天地之性人为贵”这话不是刘秀发明的,而是出自《孝经》。《孝经》据传为孔子所作,一般认为成书于秦汉之际,但秦始皇、刘彻们绝不会认同这样的话,刘邦、刘询们也忽略,刘秀拿出来加以强调。有了这话,才能理解刘秀为什么没乘人之危灭匈奴、追击赤眉军时拒绝决黄河大堤、女子犯罪可以让她回家出钱雇人人山伐木抵罪等一系列仁政。他还有一句话被当作名言流传千古:

“每发一兵,头须为白。”刘秀也是造反起家的,一将成名万骨枯,但他本质上并不好战,与其他帝王不同。

现在,刘秀要求尊重奴婢的“人权”!他当政期间,先后十来次专门下诏,一再强调恢复他们的平民身份。如26年诏“民有嫁妻卖子欲归父母者,恣听之。敢拘执,论如律”;30年诏“王莽时吏人没入为奴婢不应旧法者,皆免为庶人”;35年诏杀奴婢者不得减罪,随后又废除奴婢射伤人要处死示众的法律;次年诏陇、蜀民被掠为奴婢者,一律免为庶人;38年诏免益州、凉州被掠为奴婢者,一律免为庶人,卖者不退款。

董宣做洛阳县令时,湖阳公主的家奴杀人,躲在公主家里不肯出门。董宣无奈,只好布置监视。有一天,报告说公主带那家奴出门,董宣立即赶往,在夏门亭(洛阳十二座城门之一)拦住公主的车,拉下那家奴,当场正法。公主认为当面杀她仆人是欺负她,向刘秀告状。刘秀一听女人哭也生气,把董宣叫来,要杖打他。董宣说:“如果放纵杀人,怎么治理国家?不用你打,我自己死吧!”说着用头撞柱子。刘秀连忙叫人拦住,改而要他给公主磕头道歉。董宣说杀那恶奴没错,偏不肯磕头。刘秀命人按住他的头往下磕,可他双手撑地,挺起脖子,死不肯磕。公主在一旁火上浇油:“小弟当年也曾匿藏案犯,让官吏不敢进门。如今贵为天子,怎么反倒没威风了?”刘秀一边喝令董宣快走,一边笑笑安慰老姐:“天子与白衣不同啊!天子怎么还能像白衣那样蛮干呢!”

最后,刘秀反而奖励董宣30万钱。这案例从另一个侧面说明家奴问题之弊,即主子对有的家奴过宠,让他们为非作歹,也让社会深受其害。

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