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道教符咒的基本含义

文章主题:社会百科  文章来源:文化杂谈  发布时间:2019-01-19 18:30:19

道教的“符箓”,是道教的基本法术之一,又称为“符书”、“丹书”等。“符”本是古代用以调动军队的凭信。大约在汉代的时候,道教吸收过来作为道术的一个手段。

道教认为,“符”本是三清天云气自然形成的,把它描摹在纸张、丝帛之上,就成了体现在笔墨之中的道之精气,用它可以祛邪辅真、制御生死、安镇五方。

道士画符,据说是假借某位神仙帝君给鬼神下的一道命令。道教认为这些文字图片是天神的文字,正是它们可以起到遣神役鬼、镇魔压邪的作用,因而道士受道,首先就要受符箓。

道教符咒

符与箓二者之间有细微的区别:符主要是写一些祈禳之辞,而箓常常是录一些鬼神的名姓。“符”、“箓”合起来就是按照天神的旨令和所授的信符,依据诸神名册所定的职责去命令和役使某个神灵。所以说,在道教看来,掌握了符箓,也就具有了代天神役使三界官属的权威。

在汉朝时,中国的文字已经出现隶书,道士为了防止别人伪造符命,就用汉以前的篆书或鸟虫书书写。到后来道士专门把它写得如龙蛇缠绕,就变得越来越离奇古怪了。

道士给人治病祛邪,或者作法事的时候,常常是掐诀念咒,手指做成特殊的姿势,或模仿某种形象,嘴里念念有词,那即是所谓的“禁咒”,又称为神咒、神视,意指天神所说的话。

在上古之时,有一种专门从事巫术的人,说他们有念神咒来役使鬼神的法术。道教引为己用,认为对患病的人念神咒,就能够把神召来为他祛病,或者把给他带来疾病的妖魔鬼怪吓跑。所以在道教的坛醮、祈禳法事之中,常常配合符箓念禁咒。也就是说,咒语表达的是人们的愿望,即通过对神灵的祈求或命令,使自己这一方消除灾祸或给敌人那一方增加灾祸。

道家之“三”

三世:夙世、现世、来世,即三生。道家以前生为夙世,今生为现世,来生为来世。

三心:道教指天心(居脑)、地心(居腹)、人心(居绛宫)为三心。

三身:道家谓神仙所现的三种身态——法身、应身、化身。道教认为,天神真仙,其所显现自性真身者,为法身;其所应他性之报身者,为应身;其所变化别性之分身者,为化身。

三昧:道教指元神、元气、元精,认为以三昧修炼可生真火。

三清:又称“三肖境”,道家指玉清、上清、太清。

另一说,道教谓元始天尊、灵宝天尊、道德天尊为三清。因元始天尊为玉清境洞真教主,灵宝天尊为上清境洞玄教主,道德天尊为太清境洞神教主,故称。

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