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清代散文的最主要流派--桐城派

文章主题:文学常识  文章来源:文化杂谈  发布时间:2020-02-21 13:14:40

桐城派是清代文坛最大的散文流派。桐城文派源远流长,可上溯到明末清初。桐城人方以智、钱澄之、戴名世等在古文理论和创作实践上,已初步体现桐城文派的特征,被认为是桐城文派的前驱。

桐城派文论体系和古文运动的形成,始于方苞。方氏之后的继承者中,影响最大的是刘大櫆和姚鼐。因方、刘、姚三人都是安徽桐城人,故称桐城派。方、刘、姚被尊为“桐城派三祖”。

桐城派的文论,以义、法为中心,后经充实发展,逐渐成为一个体系。方苞谓为“义”,即言有物,指文章的内容;“法”,即言有序,指文章的形式。其义经法纬之说,则是要求文章内容和形式统一。在为文上,方苞倡导“雅洁”,反对俚俗和繁杂。

方苞之后,刘大櫆发展了有关“法”的理论,进一步探求散文的艺术性,提出了“因声求气”说。姚鼐,是桐城派的集大成者,强调将“义理”、“考证”、“文章”三者合一(即言之有理、言之有据、言之有文)。

桐城派的文章在思想上多为“阐道翼教”而作;行文则求简明达意,条理清晰,清真雅正,颇具特色。方苞的《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》,姚鼐的《登泰山记》等,都为桐城派的代表作品。该流派对清代文坛影响极大,无论是其持续时间之长,作家人数之多,还是流行、熏染区域之广,在文学史上都是罕见的。“天下文章,其出于桐城乎”便是清乾隆年间人对桐城文章的赞誉。

客观上,桐城派对矫正明末清初的文风,促进散文的发展起了一定的作用。桐城派的影响一直延续到五四新文化运动前夕,北京大学国文系就曾是桐城派的堡垒。

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