居住于杂居地区的城市回族在一定程度上受到汉族的影响，也过春节、端午节、中秋节等。但回族的传统节日是同宗教活动密切相关的，主要有三大节日：“开斋节”、“古尔邦节”、“圣纪（圣忌）节”。
开斋节
“开斋节”是回族穆斯林对阿拉伯语“尔德•菲图尔”的习惯称呼，故又称“尔德节”，在伊斯兰教历十月一日举行。斋戒是伊斯兰教规定的每个穆斯林必须履行的五功之一，每年伊斯兰历九月是穆斯林的斋戒之月。斋戒一月，望见新月，次日即为开斋节，如不见新月，则再封斋一日，第二天为开斋节，即伊斯兰教历十月一日。节日这一天，穆斯林们清晨起来沐浴净身后，换上洁净的衣服，开始在家中炸油香。上午，到清真寺参加会礼，按教规交纳“费特勒”（即宗教税），由清真寺统一收支使用。交完“费特勒”，男性聚集礼拜，并听阿訇讲解《古兰经》。
接着，男人们一齐到坟山，缅怀先祖亡人，请阿訇为已故亲人上坟，纪念亡人。上坟后，走亲访友，相互祝贺，邀请亲戚乡邻到家，进行款待。回族穆斯林对“开斋节”特别重视，庆祝场面十分隆重。
古尔邦节
“古尔邦节”是阿拉伯语音译，又称“尔德•艾祖哈”，含有牺牲、献身之意。在伊斯兰教历的十二月十日举行，即“开斋节”后的70天。“古尔邦节”又称“宰牲节”，起源于先知伊卜拉欣献子的故事。伊卜拉欣年老无子，祈求安拉赐给他一个儿子，后得子取名为伊思玛仪。伊思玛仪长大后，易卜拉欣受到安拉启示，命他宰杀自己的儿子伊思玛仪献祭，以考验他对安拉的忠诚。于是，伊卜拉欣将爱子伊思玛仪带到麦加城郊米纳山谷，准备宰杀爱子以表达诚意。此时，安拉派天使送来一只绵羯羊代替伊思玛仪牺牲。从此古尔邦节宰牲便成了穆斯林的传统庆典。过这个节日是为了守圣行，表示对安拉的绝对忠诚。
节日这一天，回族穆斯林沐浴洁身后，换上洁净衣服，到清真寺去参加会礼并举行宰牲仪式。按教规，有条件的穆斯林，一人要献宰一只羊，或7人合献宰一头牛（或驼）。宰牲的人家须举意以某人的名义宰牲，多为家中“归真”的长辈和上了年纪的老人。宰牲的牛、羊肉除了自己食用外，大部分分送阿訇、亲友和贫孤之人。之后，穆斯林们在清真寺办筵席聚餐，欢庆节日。
圣纪节
“圣纪节”又称“圣忌节”。相传伊斯兰教穆罕默德圣人的生辰和忌日都在伊斯兰历三月十二日，所以统称“圣纪”，兼有纪念诞生与逝世的双重意义。回族穆斯林举行圣纪的日子并不统一，一般在三月十二日，也可以在三月内任何一天。“哈里发”（即在清真寺念经的学生）“穿衣”（毕业成为阿訇，取得主持清真寺的资格）一般在“圣纪节”举行。节日这一天，回族穆斯林沐浴净身后，炸油香，然后到清真寺听阿訇讲经、赞圣、礼拜。会礼结束后，穆斯林在清真寺内聚餐。
除以上三大节日外，大理、保山、昆明等地的回族还过“亡人节”（纪念清朝咸丰、同治年间被大规模杀害的回族）；一些地区的回族妇女还过“法图麦节”（在穆罕默德之女法图麦的忌口举行的纪念活动）。
回族节日表现出明显的宗教性，在节日里不仅能加强交流与团结，更具有传授知识的作用。如在节日的会礼中听阿訇讲经，让听者加深了对宗教教义、教史、教律的了解，在节日中受到一定的教益。
