都天启驾之前，先得给马披上锥。所谓马披，是一批甘心自残之人，先在两边嘴已，或舌，或手，或锁骨处穿上一个洞。这时，他们先烧香、叩头、化黄元，然后用一根长约丈许的铜锥穿进洞眼，这就是上锥。若穿嘴巴者，从左嘴巴穿进，右嘴巴穿出，牙齿紧咬铜锥中部。如是，舞起铜锥时不致撕裂嘴巴。他们还手执一柄铁叉，柄上有响环，舞动起来当啷作响，与铜锥相映成趣。
上锥后，启驾，游行。最前面是两面大旗，接着是头锣。所谓头锣，即两面大锣，每面由两人用木杠穿抬，平行而走，一人夹在两锣之间，锤打铜锣。头锣而后，是各班会的会旗华盖。扬州人俗称华盖为大伞。此即所谓“扛旗打伞走龙套”。华盖质地有布、有绸，有缎，有琉璃、五彩斑谰。其柄，有一般木料，也有红木、海梅，有的还雕花饰玉。华盖质量如何，象征该会经济实力。旗、伞之后是香亭。香亭亦有多种式样，上舌用红木精雕细刻，塔形亭顶为盖。内燃绛香，长约1米。下者用普通木料制成，内置直径3分米许的香炉一座，上不加盖。沿途不断把大香投入炉肉，香烟缭绕，如从天来。
香亭之后为“五人墓”，或扮演其他类冤狱故事。五个英俊青年，光着上身，胸系红兜，下穿红裤、白裙，五花大绑，背插招子，后跟刽子手二人，手执屠刀。据说这五人是指明末苏州百姓颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元。其时阉党作乱，到苏州捉拿东林党人，遭百姓反抗，便屠杀了为首的五人。阉党除后，苏州人为五人筑墓立碑，予以纪念。
“五人墓”之后为衙役两列，每列八人，皆手执长板，口喝“威武”不绝。接着是道士、僧人队伍，皆吹、击各种法器，仙音缭绕，梵音悠杨。道、僧似乎是人、神之中介，其后便是都天出场。前后司驾一人，步行，发号司令。都天端坐于十人大轿之内。轿上横几置盖碗茶怀一只，杯内往茶。不管上坡、下坡、缓走、急行，均不容溅出半点茶水。又有曲柄龙头大伞一把、大扇一面，为都天遮阳。人们都认为部大大驾过时可消灾降福，因此主轿刚过，民众就纷纷穿街而过，以沾福泽。为了便于民众过街，轿后銮驾皆让开一段距离。銮驾少则数十人，多则数百人，皆执金爪、斧钺。銮驾之后有大批“还愿”的善男信女。有的光着上身，背插主剑，剑头朝下，剑尖刺入皮内。这叫做“纯阳宝剑”。有的两肘皮内各穿入一根红线，线下各挂香炉一只。这叫做“线挂香炉”。还有其他千奇百怪的、使皮肉受苦的动作。最后，是马披出场了。他们挥舞铁钗，铜锥在地上拖得劈啪作响，胆怯者不敢正视，妇女多以手遮面，小孩躲入大人怀中。迎会队伍所经路途的桥口或要道口都在民家设祭，祭桌上置香炉、烛台、食品、茶果及各种古玩、盆景。与其说是祭都天，不如说是摆富斗阔，变相做广告。法驾行到祭处就停驻。轿子搁在矮凳上，旗伞插在地上，轿夫、伞夫、旗手稍作休息。祭主燃烛，烧香，叩头，放铳三响，再给护驾、抬轿人赏钱。车驾司代表都天回赐祭主一碗都天粥（绿豆大米粥）、一只都天蛋（清水煮鸭蛋）。祭主将喜不自胜，因为据说吃了都天粥、部大蛋可消灾降福。
