扬州地区旧有都天庙数以百计，但庙的规模部不大。都天在扬州民间影响非常大，非道非佛，亦道亦佛。崇道者称之为部天大帝，崇佛者称之为都天菩萨。每年五月，都要为都天迎会，即举办都天会。都天庙内地方小，就抬着都天塑像在大街小巷游行，随之产生各种民间娱乐、商业活动。
五月诸庙会中，声势最浩大的是都天会。
都天为谁，扬州民间有多种说法。一说为唐朝秀士汪华相。传说华相某日夜读，忽闻五瘟神在井中散疫，欲害全城百姓，他即投于井中，受疫救民。另一说为唐进士张巡。安史之乱时，他为御史中丞，与许济远合兵守睢阳，坚守数月，因援绝粮尽，捕鸟掘鼠为食。后来鸟、鼠也吃光，就投井而死。说他在井中泡多日，肤色变青。又说事后百姓用钩将其从井中钩起，正钩于前额正中，形成一眼。故其神像皆有眼三只，面青发赤，貌异心善。江淮民众尊此神为“都土地”，派给他的职责是总管各方土地神。他的地位在玉帝、如来之下，是江淮一带诸路神佛的首领。人民对玉帝、如来敬而远之，却认为都天可直接降福消灾。因而，都天会由各行各业、道士、和尚联合举办。
都天会连续三天，若遇阴雨就顺延。
5月16日为行香日。这天先由蚂蚱神出来清道。蚂蚱神尖头尖嘴，绿身躯，红披风，呈滑稽之态。所坐轿子无遮栏，无顶盖。轿前有大锣、旗幡、香亭，轿后有随卫若干。队伍约六七丈长，在都天将要巡行的道路上游走一过。
17日为朝庙日。中午前后，文判、武判及高跷队上街游行。各行会自行组织，一班接一班，争奇斗胜。所谓文判，又称走判，用泥塑彩色面具戴在人上，手执文本、木笔，身穿文吏长衫，面具上的胡须有白、红、黄、黑之分，以白须最长，黑须最幼。所谓武判，又称抬判，类似京剧里的净面武将，头戴盔帽，身着铠甲，足登乌靴。另有两人（或四人）抬两竹杠，中缚一椅，武判坐于其上。游到热闹处，武判就在倚背上做各种杂耍动作，例如“跌叉”，即突然双脚一分，从椅背滑坐于杠上，甚惊险。功夫好者，能连跌数十叉。
文判武判前皆有锣鼓、旗幡引路。走到大店铺或大户人家面前，就注脚舞蹈表演一番，然后手捧镗锣，向店铺讨赏钱、赏物。当晚，要到都天庙“约驾”，意即约请都天大驾明日出行。
18日为出驾日，即迎会。这是最热闹的一天。四乡八镇农民和大江南北客商都云集而来。城里人乃近水搂台，预先选择观会最佳去处，有的搭起临时看台，有的爬到屋顶上。扬州四望亭、高邮文游台、兴化望火楼、仪征鼓楼等城中心最佳观看点，非官宦子弟很难登上。妇女照例在发舍上插一枝栀子花，以表虔敬之意。身子不洁者，自觉回避。
