唐朝是一个律诗顶盛的时代，在这个特殊的时代，作为天下第一人皇帝的诗作水平如何呢？
纵观唐帝皇诗，似有一个不成文的规律，大凡能放下皇帝身架，回归到一个普通人时，他的诗才有人情味，诗句也显得自然流畅，今天读来依然具有某种活力；一旦端起帝王架子，诗中便充斥着宫廷流行语，有的看似深奥，实为空洞呻吟，而诗意全无。这类诗在当时就曲“高”和寡，更不要说流传后世了。不过以皇帝而言，大唐自太宗始，多数都爱好诗文，这就为唐诗的繁荣开启和创造了优雅的环境。
唐玄宗李隆基存诗63首，仅次于太宗，这倒不是说皇帝只写过这么几首诗，许多诗作应是失传了。
明皇以后，有肃宗李亨诗4首，德宗李适诗15首，文宗李昂诗7首，宣宗李忱诗6首，昭宗李晔则仅存诗两句。
肃宗李亨(711-762)《延英殿玉灵芝诗三章》，据《全唐诗》注：御座上生玉灵芝一茎三花。李亨观之，题诗三首，其中第二首末联：“天心有眷，王道惟直。”将其归功为上天眷顾，并表白自己将遵行“王道惟直”。
德宗李适(742-805)（779-805年在位）《丰年多庆•九日示怀》有句云：
爽气肃时令，早衣闻朔鸿。
重阳有佳节，具物欣年丰
惠合信吾道，保和惟尔同。
推诚至玄化，天下期为公。
这是德宗癸亥(783)重阳节赐群臣诗，这最后一句典出《礼记•礼运》：“天下为公”。德宗在中间加一“期”字，将“为公”升为天下百姓对皇帝与大臣们的殷殷期望，若与前面三句联系起来，如可闻其谆谆告诫臣下及自己的心声。
宣宗李忱(846-859年在位)《吊白居易》：
缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。
浮云不系名居易，造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
颈联首句之“长恨曲”即白居易之《长恨歌》，玄宗李隆基因宠幸杨贵妃而招致安禄山叛乱，弃京城长安而逃往蜀中，唐王朝几近颠覆，“长”诗虽集中描述了帝妃之间的真挚爱情，但也暗含对朝政的讽讥。
对于这样一首涉及先皇声誉的长诗，作为李姓皇帝后人，宣宗不但不怪罪诗人，反而极力崇仰，可见有唐一代帝皇对文学尤其是诗歌的宽容，这当是唐诗占有中华诗歌巅峰的重要原因之一。宣宗的另一首《瀑布联句》也值得一读：
千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
据诗史称，宣宗游方外至黄檗，与黄檗禅师联句，前两句系黄檗禅师所作，后两句为宣宗所续。但全诗浑然一体，前呼后应，自然大气，且寓意深远，以今天眼光观之，也不失为一首好诗。其他几位帝皇诗作，似少有可称道者。
